西方人特别喜欢“七”，国人却对“三”情有独钟。从古至今，从伟人到平民，都有“崇三”情结：放炮三响、烧香三炷、磕头三个、结婚三拜，三寸金莲，就连敲门也是“咚咚咚”连叩三下……

领袖与“三”：孙中山有“三民主义”“三大政策”；毛泽东有“三大战役”“老三篇”和“三个世界”划分；邓小平有“三步走发展战略”、教育的“三个面向”和判断姓资姓社“三个有利于”标准；江泽民有“三讲”教育和“三个代表”重要思想；胡锦涛有权力观“三为”、廉洁自律“三常”和新闻改革“三贴近”；习近平有“三严三实”……

文艺作品与“三”：魏巍在写《谁是最可爱的人》一文时，收集了许多精彩的素材，最后只用了“三个”最典型的素材，却完整地把内容表现了出来；《红楼梦》以刘姥姥“三进”大观园来布局作品；《三国演义》使用“三”多达267处；《西游记》里有“三打白骨精”“三借芭蕉扇”等精彩片段；高尔基有自传体三部曲——《童年》《在人间》《我的大学》；巴金有激流三部曲——《家》《春》《秋》……

人们为什么对“三”这么钟爱呢？这得从“三”的哲学说起。

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“一”即是我们追寻的所谓“终极理论”，也就是“太极”。“易有太极，是生两仪”，阴、阳二者，即是两仪，“一生二”即太极生两仪。可以说自然界中的对称性无处不在，即“万物负阴而抱阳”。所以，“二”即是“对称性”。 “二生三，三生万物。”“三”即是阴、阳、和。它打破了“二”的对称性，打破非此即彼，而使阴阳相合，实现和谐、统一。《史记·律书》里说“数始于一，终于十，成于三”。因为“三”里面包括“一”和“二”两个最基本的元素：奇和偶，“三”是一个小小的循环的结束，所以说“三”是数之成。

三者，参也。它不仅仅是在一字上多两画，二字上多一画，而且这一画之多也并非仅仅多出了个一。“三”的出现，或者说它的参与，其意义在于一举改变了合二而一的一元化格局。换言之，一而二，尚是一种量变构成的话，那么，二而三，质变就发生了。作为一元化和二元对立的离心因素，三的使命就是要成为一种消解中心的多元化力量。因此，在比较的意义上，如果说数字一可以显示一种“无限大”的话，数字三则显示的是“无限多”。这实际上是从一元到三元的发展，也是从极大值到极多值的转换。比如汉字的重三体造字法，“一”是一横，“二”是两横，“三”是三横，古人就此打住了，不然我们都要闹笑话，没法写“万”字了。

“三”意味着全面了，圆满了，统一了，和谐了。原来，人们对它的喜爱源于此啊！

“三生万物”含有限向无限趋向发展之意，即“三”有时指多数的意思。《述学》曰：“凡一二之所不能尽也，则约之以三，以见其多。”在这个层上，“三”所概括的经验和蕴含的智慧，更是贯穿于人生的点点滴滴，方方面面。